列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录，全球共同见证的不仅是一个节日的荣耀，更是中中时髦生命力的生动体现。
算作中国情面感与文化的年度盛典，春节浓缩了千年来东说念主们对团圆、更新与好意思好的集体向往。这份跳跃本领的传承，如今活着界文化的星空里找到了不灭坐标。
在济南，这份安靖的传统正欣喜着鲜嫩的温度——从巧夺天工的手工身手到充满生命力的风俗饰演，非遗在这里不仅是历史的标本，更照射着这片地盘深厚的文化根系与不断的创造力。
剪纸
{jz:field.toptypename/}非遗是东说念主类时髦的灿艳明珠，是历史长河中的点点星光，是多量匠东说念主的传承与效率。
其中，剪纸艺术历史悠久、流布世俗，距今至少已有1500年历史。早在造纸术发明之前，东说念主们就用薄片材料通过雕、镂、剔、刻、剪等技法创造出各式时势。跟着纸张的发明，剪纸艺术冉冉训诲，花鸟鱼虫、东说念主物故事皆能在剪刀下历历如绘。
剪纸在遥远流传中酿成了不同的方位特色，举例陕西剪纸作风豪爽豪放，山西剪纸造型爽直质朴，江南剪纸线条秀雅流通。
在济南，剪纸以其题材万般、色调显着、寓意丰富、技法交融等特质著称。
张开剩余84%“一把剪刀多灵验，能剪龙，能剪凤，能剪老鼠会打洞;能剪鸡，能剪鹅，能剪鲤鱼戏河汉。”这首民谣唱的即是济南的剪纸手工艺。济南民间剪纸文化源源而来，“二八闺秀绣罗衫，巧剪状貌百祖传”，农家小姐都会尽量学好这一门民间艺术，许配时都会用我方亲手作念的剪纸来陪嫁。
济南剪纸的题材多为平淡老庶民脍炙生齿的事情，举例东说念主物、花草、蔬果、鸟兽、博古、花瓶、山水、征象、花字、故事等，寄予了民间艺东说念主们好意思好的瞎想与愿望。剪纸的用途也很丰富，有春节贴的门签、窗花、墙花，新屋的顶棚花，剪纸拈花图样，器皿贴花等，时势万般、历历如绘，深受民间疼爱。
面塑
“以面塑形，以形达情”。面塑，俗称“面花”“礼馍”“执面东说念主”，已有两千多年的历史，据史料记录，中国的面塑艺术早在汉代就已有翰墨记录，那时东说念主们将这项发源于民间的艺术称之为“面花”，那时面花依然一种能吃的艺术品。
从可食用的风俗面花，到东奔西跑“只为营生故，含泪走四方”的执面东说念主，再到如今传统与当代相融的面塑，面食冉冉演变成一种孤独的民间传统艺术。
济南面塑距今已有300多年历史，所以糯米面为主料制作而成的手工艺品，是济南工艺好意思术中最具地域特色的种类之一，为市级非物资文化遗产。
在往常，济南吵杂的街说念上都有面塑艺东说念主的身影，原料在他们手中几经执、搓、揉、掀，用小竹刀贤慧地点、切、刻、划，塑成身、手、头、面，披上发饰和穿戴，就“变”出了各式历历如绘的东说念主和动物，有“孙大圣”“关二爷”“寿星公”等，金佰利成为好多东说念主儿时最好意思好的回忆。
泥塑
泥塑，俗称“彩塑”“泥玩”。泥塑艺术是中国民间传统的一种陈旧的民间艺术，即用粘土塑制成各式形象的一种民间手工艺。2006年入选第一批国度级非物资文化遗产名录。
泥塑艺术的历史不错纪念到新石器本领，早期东说念主类通过手工抟制土壤，制作成各式各样的胚胎，然后用火高温烧制成陶器。
泥塑艺术在唐宋期间发展到郁勃本领，至清代，泥塑的发展达到巅峰，酿成了南北两大不同流派，朔方有著明的天津“泥东说念目标”，南边有无锡惠山泥东说念主。
济南泥塑历史悠久，可纪念至大汶口文化、龙山文化本领，到了汉代，济南泥塑已发展为一项紧要的艺术门类。济南泥塑一般接纳带些粘性又致密的土，把柄不同的造型需求，可能也会在土壤里添加些棉絮、纸或蜂蜜，反复捶打、揉搓，制作成泥塑的基本原料，历经制子儿、翻模、脱胎、着色等工艺，土壤欣喜重生，变成活生动现的泥塑。
“兔子王”是济南泥塑的传统代表，济南泥塑种类繁密，主要为传闻东说念主物、历史东说念主物及民间泥玩物等。历史文化东说念主物形象会从《水浒》《三国志》《红楼梦》等历史名著中选材，创造出大型系列彩塑。
如今，济南泥塑题材更是结合了现在生计的特质，是泉城文化的缩影，现已列入市级非物资文化遗产代表项目。
梆饱读秧歌
“梆饱读秧歌”是在济南广为流传的一种集唱、舞、说为一体的民间跳舞艺术时势。
“梆饱读秧歌”酿成于乾隆年间，简约单的家庭式自娱自乐发展到一村乃至几个屯子共舞共歌，成为东说念主们节日历间争相饰演的民间艺术时势。从饰演、衣饰、实质看，“梆饱读秧歌”所有这个词扬弃了传统的才子佳东说念主、达官朱紫、圣人鬼魅的饰演实质，正面展示了东说念主们劳顿、祈盼、向往的脸色。
“梆饱读秧歌”径直反应了济南地区传统的舞、歌、饱读等艺术饰演模式，是久远的龙山文化、黄河文化、儒家文化相互交融后的家具。不同于豪爽豪放的饱读子秧歌原始单一的推崇时势，“梆饱读秧歌”将梆、饱读、舞、唱水乳交融，而且将做事历程谄媚其中，酿成了梆中多情、饱读中有舞、舞中有歌的宏伟场合，是反应做事生计和好意思学想想的难得文化遗产。
踩高跷
踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”，是民间盛行的一种大师性身手饰演，在朔方地区尤为盛行。
据《列子·说符》篇记录，高跷发源于春秋本领的宋国。宋国后被鲁国所灭，都国又灭鲁国，随之高跷这种民间艺术时势也就在都鲁地面广为流传。
济南有着悠久的高跷饰演传统，声威大、“腿子”高、家什多、行头好，饰演的东说念主数少则两三东说念主，多则十几东说念主，饰演者以手绢、彩扇、烟袋、马鞭、木便条等为说念具，脸谱化妆相比夸张，装扮多以大红大绿为主调，具有浓郁的乡村炮味。
高跷是深受宏大大师疼爱的一种文娱行径。逢年过节，高跷队伍在社区中的饰演场场火爆，武松打棒、石秀担柴上梁山、青蛇戏老渔翁、白蛇戏俊令郎、花大姐戏傻小子......饰演戏码多种万般，背拐、跌叉、翻跟头、蹲走、鹞子翻身、单腿跳空翻等多种高难度动作状貌顺序上演。生动意旨的饰演，显着的地域作风和民族色调让踩高跷行径成为春节必不可错过的精彩献技。
一座济南城，半部“非遗史”。传统和当代文化的有机交融，为济南注入了新的活力。非遗，在包容并蓄中欣喜出愈加迷东说念主的光彩，成为越来越多东说念主的爱好和生计模式。